¿Por qué da Dios a Su pueblo una fiesta en la que le ordena expresamente alegrarse delante de Él durante siete días? ¿Y por qué deberíamos los cristianos celebrar hoy una fiesta así, si nuestra salvación se encuentra únicamente en Jesucristo?
Estas preguntas estuvieron en el origen de nuestra primera Fiesta de los Tabernáculos en la Finca Maranatha, en el norte de Tenerife. La idea vino de nuestra hermana en la fe Aurora. Ella ya había estudiado el significado de Sukkot y deseaba celebrar esta fiesta con nosotros. Así que también nosotros empezamos a leer los pasajes bíblicos correspondientes, a examinar sus conexiones y a preguntarnos qué significa realmente esta fiesta. No tardamos en tenerlo claro: queríamos intentarlo.
Lo que surgió fue mucho más que un interesante acercamiento a una fiesta del Antiguo Testamento. Fue una semana de alegría, de comidas compartidas, de cantos y oraciones, de encuentros entre personas de distintas iglesias y, para nosotros, un nuevo recordatorio de lo que esperamos como cristianos. Porque Sukkot mira hacia atrás. Pero Sukkot también mira hacia delante.
Una fiesta en la que la alegría forma parte del mandato
La Fiesta de los Tabernáculos forma parte de los tiempos establecidos por Dios en Levítico 23:33–43. Comienza el día quince del séptimo mes y dura siete días; después viene un octavo día con una asamblea especial. Durante ese tiempo, Israel debía habitar en cabañas y recordar que Dios había guiado y sostenido a Su pueblo por el desierto tras la salida de Egipto.
Las cabañas hacían visible algo que resulta fácil olvidar cuando se vive en casas sólidas: el ser humano no vive gracias a su propia seguridad. Israel estaba de camino. Dependía del agua, del alimento, de la protección y de la dirección. Dios quería que las generaciones posteriores no conocieran esa dependencia solo como una historia, sino que la recordaran de manera consciente.
Y en medio de esas instrucciones aparece un mandato extraordinario: el pueblo debía alegrarse delante de Jehová durante siete días.
Nehemías 8 comienza relatando una asamblea celebrada el primer día del séptimo mes. Allí se animó a compartir la comida, especialmente con quienes no tenían nada preparado. En ese contexto encontramos la conocida afirmación «el gozo de Jehová es vuestra fuerza» (Nehemías 8:10). Más adelante, el capítulo cuenta cómo se redescubrió y celebró la Fiesta de los Tabernáculos, también con gran alegría. Por tanto, en Sukkot la alegría no es un detalle secundario, sino parte del carácter de la fiesta.
Esta alegría es más que estar de buen humor. Se dirige a Dios: a Su provisión, Su presencia, Su dirección y Sus promesas.
¿Por qué celebramos Sukkot?
No celebramos la Fiesta de los Tabernáculos porque creamos que así seremos salvos. No la convertimos en una nueva condición para la salvación ni en una medida con la que juzgar la fe de otras personas. Nuestra salvación se encuentra en Jesucristo.
Precisamente por eso nos interesan las fiestas bíblicas. Muchas de sus imágenes apuntan más allá de los acontecimientos históricos, al plan de salvación de Dios. El Nuevo Testamento presenta a Cristo como nuestro cordero pascual (1 Corintios 5:7). Pablo describe a Jesús resucitado como las primicias de los que durmieron (1 Corintios 15:20). Y el día de Pentecostés el Espíritu Santo fue derramado de una manera especial sobre los discípulos (Hechos 2:1–4).
Vemos en ello un principio: muchas de las imágenes de las fiestas del Antiguo Testamento ya han encontrado un cumplimiento antitípico en Jesús y en la acción de Dios por medio de Él. Un tipo es una imagen que anticipa algo; el antitipo es la realidad a la que esa imagen apunta. Sin embargo, según entendemos, el punto culminante decisivo de ese cumplimiento en la Fiesta de los Tabernáculos todavía está por llegar. Eso hace que Sukkot sea especial para nosotros.
La cabaña recuerda el pasado de Israel, pero el gran tema bíblico de Dios habitando entre los seres humanos no termina en el desierto. Juan escribe acerca de Jesús que el Verbo fue hecho carne y «habitó» entre nosotros (Juan 1:14). La expresión griega contiene, de hecho, la idea de levantar una tienda: en Jesús, Dios vino a estar en medio de los seres humanos.
Y al final de la Biblia esta imagen aparece de nuevo, ya no de manera provisional, sino definitiva. En Apocalipsis 21:1–4, Juan ve la tierra nueva y escucha el anuncio de «el tabernáculo de Dios con los hombres». Dios habitará con ellos.
Precisamente ahí vemos la consumación antitípica de Sukkot que todavía esperamos: Dios habitará definitivamente con Su pueblo. Ya no habrá una tienda provisional, ni una travesía por el desierto, ni separación. Lo que la cabaña nos muestra como imagen se hará realidad.
Zacarías 14:16–19 refuerza esta perspectiva de futuro. En el reinado futuro de Jehová que allí se describe, también se menciona expresamente la Fiesta de los Tabernáculos. Existen distintas interpretaciones sobre cómo situar en el tiempo cada detalle de este capítulo profético. Sin embargo, la relación entre Sukkot y el reinado venidero de Dios está en el propio texto.
Por eso no celebramos solo para recordar. Celebramos con esperanza. Y eso encaja precisamente con nuestro nombre: Maranatha: Nuestro Señor viene 🕊️
Un comienzo de sábado que no olvidaremos
Nuestra semana de celebración comenzó el viernes al atardecer, al inicio del sábado, primero con un grupo de habla alemana. Nos sentamos bajo la cabaña, leímos juntos la Biblia, cantamos, oramos y compartimos experiencias con Dios. Aurora también había invitado a personas que hasta entonces no formaban parte de nuestro círculo más cercano. Porque eso era precisamente lo que nos importaba: esta fiesta no debía estar reservada a quienes llevan años creyendo o ya han resuelto todas sus preguntas teológicas.
Aquella tarde vivimos algo que nos conmovió especialmente. Una visitante decidió confiar su vida a Jesús y desprenderse conscientemente de cosas que la habían mantenido alejada de Él. El ambiente estuvo marcado por una alegría y un amor que difícilmente se pueden planificar. Tuvimos la fuerte impresión de que el Espíritu de Dios estaba obrando en los corazones.
De pronto, la pregunta de por qué celebramos esta fiesta dejó de ser solo teórica. Habíamos venido para alegrarnos en Dios, y una persona comenzó a confiar de nuevo en Jesús.
También recordamos el tiempo que hizo aquella tarde. Antes del encuentro, una niebla espesa cubría la finca. Al comenzar, se disipó. Para esa tarde se habían anunciado lluvias intensas, parecidas a las del día anterior. Sin embargo, mientras estuvimos juntos no llovió, aunque sí lo hizo en el pueblo vecino. No convertimos eso en una regla según la cual Dios tuviera que proteger de la lluvia cada encuentro. Pero vivimos aquella tarde con gratitud por Su cuidado.
¿Cuatro plantas, cuatro personas?
Según Levítico 23:40, la Fiesta de los Tabernáculos incluye varias plantas: el fruto de un árbol hermoso, ramas de palmera, ramas de árboles frondosos y sauces de los arroyos. En la tradición judía, estas son las cuatro especies: etrog, lulav, mirto y sauce.
Una antigua interpretación rabínica relaciona estas cuatro especies con distintos tipos de personas. El etrog tiene sabor y aroma y representa a quien reúne el conocimiento de la Torá y las buenas obras. El dátil de la palmera tiene sabor, pero no un aroma equivalente: una imagen del conocimiento de la Palabra sin obras que lo acompañen. El mirto desprende aroma, pero no produce un fruto comestible, y representa las buenas obras sin el correspondiente conocimiento de la Torá. El sauce no tiene ni sabor ni aroma. Representa a la persona a la que le faltan ambas cosas. Es importante señalar que esta interpretación procede del Midrash (Vayikrá Rabá 30:12); Levítico 23 no explica las plantas de esta manera.
Aplicamos esta pregunta a la relación de las personas con Dios y Su Palabra. Como cristianos, enseguida pensamos en otra imagen: la parábola del sembrador que contó Jesús (Mateo 13:1–23).
También allí, no basta con que la semilla de la Palabra sea sembrada. Lo decisivo es lo que ocurre con ella. Una semilla cae junto al camino y no llega a desarrollarse. Otra brota rápidamente, pero no tiene profundidad. Otra queda ahogada por los espinos y no da fruto. Solo en buena tierra crece la Palabra de tal manera que produce fruto.
Las cuatro especies y la parábola del sembrador no son imágenes idénticas y no debemos forzar una equivalencia exacta entre ellas. Pero plantean una pregunta semejante: ¿Qué sucede con la Palabra de Dios cuando llega a nuestra vida?
Podemos conocer bien la Biblia y, aun así, vivir muy poco de acuerdo con ella. El conocimiento por sí solo todavía no es fruto. Por otra parte, podemos hacer mucho bien y apenas conocer la Palabra de Dios. Podemos permanecer casi ajenos a lo espiritual. Y podemos escuchar la Palabra de Dios, recibirla, arraigarnos en ella y experimentar cómo produce fruto visible.
Por eso, para nosotros hay otro aspecto decisivo en la interpretación tradicional de Sukkot: las cuatro especies se toman juntas. No solo el etrog tiene cabida.
Las personas se encuentran en momentos muy distintos. Una conoce la Biblia desde hace décadas. Otra escucha muchas cosas, pero pone pocas en práctica. Alguien vive dispuesto a ayudar y con misericordia, pero apenas conoce a Dios. Otra persona todavía no sabe casi nada de Él. Todos pueden venir. Eso correspondía exactamente a lo que vivimos aquel fin de semana.
Más de 30 personas de tres iglesias bajo una cabaña
El sábado por la tarde comenzó la celebración más numerosa, mayoritariamente en español. Aurora había seguido invitando y, finalmente, nos reunimos más de 30 personas de tres iglesias diferentes de la isla.
Para nosotros fue una escena conmovedora. Bajo el techo verde de nuestra cabaña había personas sentadas y de pie, con distintas historias y procedencias eclesiales. Oramos, conversamos y cantamos mucho. Recordamos especialmente el canto compartido de tantas voces. Durante unos minutos apenas importaba a qué iglesia asistía habitualmente cada uno. Estábamos juntos, cantando para la gloria de Dios.
La comida también formó parte del encuentro con toda naturalidad. Cada uno trajo algo y así se preparó un gran bufé compartido. Comer, compartir y alegrarse juntos no es algo secundario en Sukkot. Forma parte del carácter de la fiesta.
Sobre nuestra mesa también había varias jalot, panes trenzados que desempeñan un papel importante en las comidas judías del sábado y de las fiestas. Cada uno toma un trozo y pasa el pan al siguiente. En las comidas tradicionales de Sukkot se recita el kidush sobre el vino y se comienza la comida festiva con jalá; también se puede utilizar zumo de uva para el kidush.
Para nosotros, como cristianos, se añadió otro recuerdo: el pan y la copa nos señalan a Jesús, a Su cuerpo entregado por nosotros y a Su sangre (1 Corintios 11:23–26). Esta es nuestra interpretación cristiana, no el significado original de la jalá ni del kidush. Para nosotros es importante mantener esa distinción.
Una cabaña cuya fragilidad se hace visible
Una sucá no es un edificio sólido. Las ramas se cortan, permanecen verdes unos días y después empiezan a marchitarse. Lo que al principio parece vivo y vigoroso ya lleva en sí su carácter pasajero.
Precisamente ahí encontramos una imagen poderosa. Construimos casas, almacenamos provisiones, hacemos planes y buscamos seguridad. Eso no está mal. Pero fácilmente nos acostumbramos a considerar permanente lo provisional. Sukkot nos coloca conscientemente bajo un techo que no permite ese error.
Por eso relacionamos la cabaña con Salmos 90:5–6 e Isaías 40:6–8: el ser humano es pasajero como la hierba, pero la Palabra de Dios permanece. Al mismo tiempo, la cabaña recuerda que en el desierto Israel dependía por completo de la provisión de Dios.
También durante nuestro segundo día de celebración esa dependencia se hizo muy concreta. A lo largo del día lloviznaba de vez en cuando. Para el atardecer se había anunciado lluvia de nuevo. En la finca, la llovizna cesó aproximadamente cuando comenzó la celebración y el resto de la tarde y la noche permaneció seco. Una vez más, no lo entendimos como algo que pudiéramos exigir a Dios, sino como un regalo.
Vídeo: momentos de nuestra celebración de Sukkot
2:48 minutos para compartir lo vivido. Pulsa el símbolo de reproducción del vídeo y activa el sonido.
Jesús mismo acudió a la Fiesta de los Tabernáculos
Hay otro punto decisivo para nosotros: Jesús mismo estuvo en la Fiesta de los Tabernáculos. Juan 7 lo relata con detalle. Precisamente en el último y gran día de la fiesta, Jesús llama a los sedientos a acudir a Él y habla del agua viva. Juan explica después que se refería al Espíritu Santo (versículos 37–39).
No es un trasfondo casual. Sukkot estaba estrechamente relacionado con la gratitud por la provisión, la cosecha y el agua. En medio de esta fiesta, Jesús plantea la cuestión de la sed más profunda del ser humano y dirige las miradas hacia sí mismo.
No salva el ritual. No salva la cabaña. No salva conocer correctamente un calendario de fiestas. Jesús salva.
Y precisamente por eso Sukkot puede ser valioso para nosotros: no como sustituto de Cristo, sino como una imagen que apunta a Él y a la consumación de Su plan de salvación. Juan 7 nos ayuda a comprender lo que Jesús mismo relaciona con esta fiesta.
Siete días de alegría y la cena de bodas
Hay otra conexión que nos hace reflexionar. El Nuevo Testamento presenta a la iglesia como la novia y a Cristo como el novio. Apocalipsis 19:7–9 habla de la cena de las bodas del Cordero. Pablo también utiliza la imagen de la iglesia que pertenece a Cristo como a su esposo (2 Corintios 11:2).
Y en el Antiguo Testamento encontramos celebraciones de boda que duran siete días. En el caso de Jacob se menciona una semana nupcial (Génesis 29:27–28); en la boda de Sansón se nombran expresamente los siete días del banquete (Jueces 14:12).
Sukkot, a su vez, es una fiesta de alegría de siete días y, para nosotros, una imagen muy significativa de la preparación para las bodas con Jesús. Vivimos la alegría y la comunión como personas que esperan a su Señor. En ello vemos una señal de la comunión definitiva con el Esposo.
La imagen cobra especial fuerza en Apocalipsis 21:2–3. Allí Juan ve la nueva Jerusalén como una novia adornada y, justo después, se escucha el anuncio del tabernáculo de Dios con los hombres. Novia, bodas, tienda y presencia de Dios: estas imágenes aparecen sorprendentemente cerca unas de otras.
Hoy nos sentamos unas horas bajo ramas que pronto se marchitarán. Cantamos, comemos, conversamos y damos gracias a Dios. Pero esperamos el día en que termine lo provisional. Para nosotros, el cumplimiento definitivo de la Fiesta de los Tabernáculos no ha quedado atrás. Todavía está por llegar.
El octavo día: cerramos nuestra celebración con música
Nuestro tiempo de celebración todavía no ha terminado del todo. A los siete días de Sukkot les sigue el octavo día de asamblea mencionado en Levítico 23:36, llamado Sheminí Atzéret en el calendario judío. En 2026 comienza el viernes 2 de octubre al atardecer y se extiende hasta el atardecer del sábado 3 de octubre. Para nosotros es una hermosa ocasión para cerrar juntos esta semana especial con música y gratitud.
Por eso te invitamos el sábado 3 de octubre de 2026 a las 17:00 horas a un concierto familiar en la Finca Maranatha, cerca de Icod de los Vinos. Uli y Anne cantarán junto a Andreas y Kathrin, que vienen de visita desde Alemania, y Jadzia, de nuestro grupo de canto. El programa durará aproximadamente una hora y estará compuesto principalmente por canciones cristianas y música de alabanza en alemán: Toda la información sobre el concierto familiar del 3 de octubre de 2026
Quizá esa sea precisamente la experiencia que nos queda de nuestra primera Fiesta de los Tabernáculos: Dios no llama a Su pueblo solo a aprender, perseverar y obedecer. También da espacio a la alegría.
Hemos comido juntos. Hemos compartido. Personas de distintas iglesias han cantado unidas. Una persona ha tomado una decisión por Jesús. Nos hemos sentado bajo un techo pasajero y hemos hablado de una esperanza que no pasa.
Las ramas de nuestra sucá se marchitarán. La semana de fiesta terminará. Pero la esperanza permanece.
Para nosotros, «Maranatha» no significa solo que Jesús vuelve. Esperamos toda la realidad que acompaña Su venida: que termine la separación, que pase lo provisional y que la tienda de Dios esté con los seres humanos.
Quizá esa sea la razón más profunda por la que celebramos Sukkot con alegría: recordamos lo que Dios ha hecho. Nos alegramos por lo que nos regala hoy. Y esperamos lo que todavía está por venir.
¿Te gustaría descubrir con nosotros estas conexiones bíblicas y conversar sobre ellas? Eres muy bienvenido a nuestros estudios bíblicos en la Finca Maranatha. Tus preguntas también tienen su lugar. Escríbenos para saber más.
