¿Quién es el «remanente de su descendencia», contra el cual el dragón hace guerra en Apocalipsis 12:17?
Esta pregunta no es un detalle secundario de la profecía. De su respuesta depende cómo entendemos al pueblo de Dios, el Israel espiritual, Babilonia, los 144.000 y grandes partes del Apocalipsis.
Hoy muchos cristianos parten de la idea de que Dios tiene dos pueblos separados entre sí: por un lado, el Israel literal, es decir, el pueblo judío, y por otro, la iglesia cristiana. Supuestamente, Dios habría previsto para ambos promesas diferentes, tareas diferentes e incluso planes diferentes para el tiempo del fin.
Con frecuencia, esta enseñanza está vinculada a la idea de que la iglesia cristiana será arrebatada de la tierra siete años antes del regreso visible de Jesús. Después, según se afirma, comenzaría un plan de salvación separado de Dios con el Israel étnico.
Pero ¿enseña realmente la Biblia que Dios tiene dos pueblos?
La Escritura presenta una imagen diferente: habla de una simiente, un rebaño, un cuerpo, una mujer, un olivo, una ciudad, un templo, una mesa, un cántico y un Padre.
No conoce dos caminos de salvación. Muestra un pueblo que no se define por la geografía, la ascendencia ni los genes humanos, sino únicamente por la relación con Jesucristo.
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La primera promesa en el jardín del Edén
El punto de partida de este estudio se encuentra ya en Génesis 3:15.
Adán y Eva habían transgredido el mandamiento de Dios. Habían creído más a la serpiente que a su Creador. Ahora estaban en el jardín, culpables y llenos de miedo. Esperaban que Dios ejecutara de inmediato el juicio que había anunciado y los destruyera.
Pero cuando Dios llegó al jardín, habló primero a la serpiente. Antes de que se expresaran por completo las consecuencias del pecado, Dios proclamó una promesa profética:
«Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar».
Génesis 3:15
En este versículo encontramos cuatro elementos decisivos:
- la serpiente,
- la mujer,
- la enemistad,
- la simiente de la mujer.
La verdadera enemistad no existe solamente entre la mujer y la serpiente ni entre dos grupos humanos. La enemistad decisiva existe entre la serpiente y la simiente de la mujer.
La serpiente herirá a esta simiente en el calcañar. Sin embargo, la simiente de la mujer le herirá la cabeza.
Este es el primer anuncio del evangelio.
La simiente de la mujer es Jesucristo. En la cruz fue herido. Satanás pudo herir su calcañar. Pero precisamente mediante su muerte y su resurrección, Cristo obtuvo la victoria decisiva. Él hiere la cabeza de la serpiente.
La serpiente puede herir. Pero no vencerá.
Apocalipsis 12 retoma Génesis 3
La promesa del jardín del Edén recorre toda la Biblia. En Apocalipsis 12:17 volvemos a encontrar los mismos cuatro elementos:
«Entonces el dragón se llenó de ira contra la mujer; y se fue a hacer guerra contra el resto de la descendencia de ella, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo».
En Apocalipsis 12:9, el dragón es llamado expresamente «la serpiente antigua».
De nuevo vemos:
- la serpiente,
- la mujer,
- la simiente,
- la enemistad.
La ira del dragón es la continuación de aquella enemistad que Dios ya había anunciado en Génesis 3:15.
Pero entre ambos textos existe una diferencia importante.
En Génesis 3:15, la simiente de la mujer ocupa el centro. Esta única simiente es Cristo.
En Apocalipsis 12:17, el dragón lucha contra el remanente de su descendencia. Por tanto, ya no se trata directamente de la única simiente, sino de los descendientes de esa simiente. Se trata de personas que proceden de Cristo y que han recibido nueva vida por medio de él.
El grano de trigo y su fruto
Jesús explica este principio en Juan 12:23-24 con la imagen de un grano de trigo:
«Ha llegado la hora para que el Hijo del Hombre sea glorificado. De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto».
El único grano de trigo es Jesucristo.
En cierto modo, él cayó en la tierra. Murió y fue sepultado. Pero mediante su muerte y su resurrección produjo mucho fruto.
Del único grano surgieron muchos granos.
Estas personas no llegan a ser el pueblo de Dios por ascendencia natural. Reciben la vida por medio de Cristo. Reciben de él su vida espiritual.
En Gálatas 3:16, Pablo confirma expresamente quién es la única simiente prometida:
«Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente. No dice: Y a las simientes, como si hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo».
La simiente no es, en primer lugar, un gran grupo étnico. La única simiente es Cristo.
Unos versículos más adelante, Pablo escribe:
«Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos según la promesa».
Gálatas 3:29
Cristo es la única simiente. Quien pertenece a Cristo es contado por medio de él como linaje de Abraham.
Por eso, el remanente de su descendencia está formado por personas unidas a Jesús. Han nacido de él y viven de su vida.
La Babilonia espiritual y el Israel espiritual
El Apocalipsis emplea un lenguaje simbólico de principio a fin.
Babilonia aparece como una mujer. El vino de Babilonia es simbólico. Las aguas sobre las que se sienta la mujer son explicadas como pueblos, naciones, lenguas y multitudes.
Por eso, en el Apocalipsis Babilonia no es simplemente una ciudad literal del actual Irak ni una futura metrópoli de Oriente Próximo. Babilonia representa un sistema espiritual mundial que se opone a Dios, a su verdad y a su pueblo.
De esto se desprende una verdad decisiva:
Si en la profecía del tiempo del fin Babilonia debe entenderse como una realidad espiritual de alcance mundial, su contraparte no puede interpretarse exclusivamente de manera geográfica y étnica.
Frente a la Babilonia espiritual mundial se encuentra un Israel espiritual mundial.
La línea divisoria decisiva no pasa entre colores de piel, nacionalidades ni linajes. Pasa entre la fidelidad y la apostasía, la verdad y el error, Cristo y la serpiente antigua.
La extendida falsa doctrina de los dos pueblos de Dios
La idea de que Dios tiene dos pueblos separados entre sí desgarra lo que Cristo unió en la cruz.
Conduce a dividir artificialmente las promesas bíblicas. Las declaraciones sobre Israel se aplican casi exclusivamente a los judíos étnicos, mientras que las declaraciones sobre la iglesia se asignan a un segundo programa de salvación separado.
Pero la Escritura no conoce un camino de salvación para los judíos y otro para los gentiles.
Nadie se salva por su ascendencia.
Nadie llega a ser hijo de Dios por su lugar de nacimiento.
Nadie posee, a causa de sus genes, un derecho automático al reino de Dios.
Solo hay un Salvador: Jesucristo.
La Biblia muestra esta unidad del pueblo de Dios en al menos diez imágenes claras.
1. Un rebaño y un Pastor
Jesús dice en Juan 10:16:
«También tengo otras ovejas que no son de este redil; aquellas también debo traer, y oirán mi voz; y habrá un rebaño, y un pastor».
Jesús no dice que habrá dos rebaños bajo un mismo Pastor.
Él dice:
Un rebaño y un Pastor.
Las ovejas de las naciones no son reunidas en un segundo rebaño. Son conducidas al mismo rebaño.
Juan 11:51-52 explica que Jesús moriría para congregar «en uno» a los hijos de Dios que estaban dispersos.
El objetivo de la muerte de Jesús no es la separación permanente de pueblos diferentes. Su objetivo es reunirlos en una unidad.
2. Un Israel definido por Cristo
Gálatas 3 no deja lugar para dos identidades espirituales separadas.
Cristo es la única simiente. Por la fe en él, las personas llegan a ser hijos e hijas de Dios. En Cristo, ni la ascendencia judía ni la griega es la característica decisiva.
Quien pertenece a Cristo es linaje de Abraham y heredero de la promesa.
Pablo escribe en Romanos 2:28-29:
«Pues no es judío el que lo es exteriormente, ni es la circuncisión la que se hace exteriormente en la carne; sino que es judío el que lo es en lo interior, y la circuncisión es la del corazón, en espíritu, no en letra».
Según esta definición del Nuevo Testamento, un verdadero judío no se determina solamente por la ascendencia exterior. Lo decisivo es la circuncisión del corazón por el Espíritu de Dios.
También Romanos 9:6-8 es inequívoco:
«Porque no todos los que descienden de Israel son israelitas, ni por ser descendientes de Abraham, son todos hijos. […] Esto es: No los que son hijos según la carne son los hijos de Dios, sino que los que son hijos según la promesa son contados como descendientes».
Pablo no dice que la ascendencia natural carezca de importancia. Pero afirma inequívocamente que no convierte automáticamente a nadie en hijo de Dios.
Se puede descender exteriormente de Abraham y, sin embargo, no pertenecer espiritualmente a Israel.
Los hijos de la promesa son contados como descendientes.
Natanael: un verdadero israelita
Cuando Jesús vio acercarse a Natanael, dijo:
«He aquí un verdadero israelita, en quien no hay engaño».
Juan 1:47
Entonces Natanael confesó:
«Rabí, tú eres el Hijo de Dios; tú eres el Rey de Israel».
Juan 1:49
¿Qué distinguía a Natanael como un verdadero israelita?
No solamente su sangre ni solamente su lugar de residencia. Lo decisivo era su actitud hacia Jesús. Lo reconoció como Hijo de Dios y Rey de Israel.
El verdadero Israel se define por su relación con el Rey de Israel.
3. Un cuerpo
Pablo escribe en 1 Corintios 12:13:
«Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judíos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu».
Cristo no tiene un cuerpo judío y, además, otro gentil.
No es una cabeza con dos cuerpos separados entre sí.
Hay un solo cuerpo.
Efesios 2 explica que Cristo derribó el muro de separación. Los que estaban lejos y los que estaban cerca son reunidos por su sangre. De ambos crea un solo y nuevo hombre. Ambos son reconciliados con Dios en un solo cuerpo y reciben acceso al Padre por un solo Espíritu.
Por eso, los creyentes de las naciones no son herederos de un programa divino paralelo. Son coherederos, copartícipes de la promesa y miembros del mismo cuerpo.
4. Una ciudad
La Nueva Jerusalén de Apocalipsis 21 tiene doce puertas con los nombres de las doce tribus de Israel. Sus doce fundamentos llevan los nombres de los doce apóstoles del Cordero.
El Antiguo y el Nuevo Testamento aparecen juntos en una sola ciudad.
Dios no tiene una ciudad eterna para los israelitas naturales y otra para la iglesia cristiana.
Ya Abraham esperaba, según Hebreos 11, la ciudad cuyo arquitecto y constructor es Dios. Los creyentes del Antiguo Pacto confesaban que eran extranjeros y peregrinos sobre la tierra. Buscaban una patria mejor, esto es, celestial.
Esperaban la misma ciudad que también esperan los creyentes del Nuevo Pacto.
Una ciudad. Un pueblo. Una meta.
5. Una mujer
Apocalipsis 12 presenta a una mujer que al principio está embarazada del Mesías. Representa al pueblo fiel de Dios, del cual procedió Cristo.
Más tarde, la misma mujer huye al desierto y allí es preservada durante la persecución.
La mujer del Antiguo Testamento no es retirada y sustituida por una mujer completamente diferente del Nuevo Testamento. Es la misma mujer en diferentes períodos históricos.
Si Dios tuviera dos pueblos del pacto separados entre sí, la imagen profética tendría que mostrar a dos mujeres.
Sin embargo, el Apocalipsis muestra solamente a una mujer de Dios.
El número doce también confirma esta unidad. En el Antiguo Testamento, las doce tribus representan al pueblo de Dios. Jesús llamó a doce apóstoles. Después de la apostasía de Judas, el número volvió a completarse hasta doce antes de Pentecostés.
Este número no es una casualidad. Muestra la continuidad del único pueblo de Dios.
6. Un olivo
Romanos 11 no describe dos árboles, sino un solo olivo.
Algunas ramas naturales son desgajadas a causa de su incredulidad. Ramas de olivo silvestre procedentes de las naciones son injertadas por la fe. Las ramas naturales pueden ser injertadas de nuevo si no permanecen en la incredulidad.
Nadie recibe un árbol propio.
El creyente de las naciones no debe exaltarse sobre las ramas naturales. Él no sostiene a la raíz, sino que la raíz lo sostiene a él.
Al mismo tiempo, la ascendencia natural no salva a ninguna rama que permanezca en la incredulidad.
En el olivo se encuentra todo el Israel fiel: ramas naturales que permanecieron en la fe, ramas naturales que regresan y ramas de las naciones que han sido injertadas.
Todas viven de la misma raíz.
7. Una mesa en el reino de Dios
Jesús explica en Mateo 8:11-12 que muchos vendrán del oriente y del occidente y se sentarán a la mesa con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de Dios.
Al mismo tiempo, pueden quedar excluidas personas que, por su origen exterior, se consideran «hijos del reino» con una seguridad garantizada.
No hay una mesa para los judíos y otra para los gentiles.
Hay una sola mesa.
En esta mesa se sientan Abraham, Isaac y Jacob junto con los redimidos de todos los puntos cardinales.
El acceso no se obtiene por la ascendencia, sino por la fe en Cristo.
8. Un templo
Efesios 2:19-22 describe a los creyentes como conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios.
Los apóstoles y los profetas forman el fundamento. Jesucristo es la piedra angular. Los creyentes son edificados juntos como un templo santo.
Este templo no está formado principalmente por piedras. Está formado por personas en las que Dios habita por medio de su Espíritu.
Judíos y gentiles no forman recintos de templo separados. Juntos son incorporados como piedras vivas en el mismo edificio.
Por eso, las declaraciones proféticas sobre el templo de Dios no deben reducirse automáticamente a un futuro edificio judío.
El Nuevo Testamento define espiritualmente el templo de Dios: como la comunidad de quienes pertenecen a Cristo y en quienes habita su Espíritu.
9. Un cántico
En Apocalipsis 15, los redimidos cantan el cántico de Moisés y el cántico del Cordero.
No son dos cánticos rivales para dos pueblos separados.
El cántico de Moisés y el cántico del Cordero forman un canto común de la redención. Las experiencias del Antiguo y del Nuevo Testamento desembocan en la misma adoración.
Un Dios.
Un Redentor.
Un pueblo.
Un cántico.
10. Un Padre
Gálatas 3:26 dice:
«Pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús».
Juan 1:12-13 explica que quienes reciben a Cristo y creen en su nombre obtienen el derecho de llegar a ser hijos de Dios.
Este nacimiento no sucede por sangre, ni por voluntad de carne, ni por ascendencia humana. Sucede por Dios.
Jesús expresó esta verdad con gran claridad.
En Juan 8 habló con personas que apelaban a su ascendencia de Abraham. Jesús no negó su ascendencia biológica. Pero les explicó que la verdadera filiación espiritual se reconoce por las obras que hace una persona y por aquel a quien ama.
Si Abraham fuera realmente su padre espiritual, escucharían la voz de Dios como Abraham.
Si Dios fuera su Padre, amarían a Jesús.
Esto no fue diplomático. Jesús no suavizó nada.
La ascendencia sin fe no salva.
La pertenencia religiosa sin Cristo no convierte a nadie en hijo de Dios.
Reunidos junto al Señor santo
También las promesas bíblicas sobre la reunión de Israel deben entenderse a partir de Cristo.
La pregunta decisiva no es: ¿Quién fue reunido en un determinado país geográfico?
La pregunta decisiva es: ¿Quién fue reunido junto a Jesucristo?
En Pentecostés estaban reunidas en Jerusalén personas procedentes de numerosas naciones. Partos, medos, elamitas, habitantes de Mesopotamia, personas de Egipto, Libia, Roma, Creta y Arabia oyeron las grandes obras de Dios en sus propias lenguas.
Aquí se hizo visible la reunión mundial del pueblo de Dios.
No se elevó una nacionalidad por encima de todas las demás. Personas de diferentes naciones fueron llamadas a un solo Señor.
Lo que te convierte en un verdadero israelita no es que te encuentres en la llamada Tierra Santa.
Lo decisivo es si has venido al Señor santo.
Puedes encontrarte en el territorio geográfico de Israel y rechazar a Cristo. Entonces estás espiritualmente disperso.
Puedes vivir en cualquier otro lugar del mundo y haber recibido a Cristo. Entonces has sido reunido con el pueblo de Dios.
Por eso, frente a la Babilonia espiritual mundial se encuentra una Jerusalén espiritual mundial.
A un lado se encuentra un sistema religioso de apostasía. Al otro lado está un pueblo de todas las naciones, lenguas y pueblos que sigue a Jesucristo.
El remanente tiene características claras
Apocalipsis 12:17 no describe al remanente simplemente como personas que llevan un determinado nombre religioso o apelan a una ascendencia histórica.
El remanente tiene dos características claras:
- Guarda los mandamientos de Dios.
- Tiene el testimonio de Jesucristo.
Estas personas no se reconocen por sus genes, sino por su fidelidad a Cristo.
Son el blanco de la ira de la serpiente antigua porque en su vida se hace visible la enemistad de Génesis 3:15.
No se trata de salvación por obras.
El remanente procede de la simiente, de Cristo. Nadie se convierte en su propio salvador por guardar los mandamientos.
Pero quien realmente ha nacido de Cristo no permanece conscientemente en rebelión contra Dios. En el Apocalipsis, la fe en Jesús y la obediencia a los mandamientos de Dios no se presentan como opuestas.
La fe sin obediencia no es la fe del remanente.
La obediencia sin Cristo no es salvación.
El verdadero remanente se aferra a Cristo y sigue la Palabra de Dios.
¿Qué significa esto para ti?
La pregunta decisiva no es, en primer lugar, a qué nación perteneces.
Tampoco es qué tradición religiosa tiene tu familia ni a qué iglesia apelas.
La pregunta decisiva es:
¿Perteneces a Jesucristo?
Jesús dice en Juan 14:6:
«Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí».
Solo por medio de Cristo llegamos a ser hijos de Dios.
Solo por medio de Cristo pertenecemos al linaje de Abraham.
Solo por medio de Cristo somos recibidos en el único rebaño, el único cuerpo, el único olivo, la única ciudad y el único templo.
La Biblia no deja lugar para dos caminos de salvación. No hay un camino por la ascendencia y otro camino por Cristo.
Hay un solo camino.
Este camino es Jesús.
La base para comprender a los 144.000
Esta verdad constituye la base indispensable para comprender a los 144.000.
Mientras partamos de la idea de que, además de la iglesia cristiana, Dios tiene un pueblo separado para el tiempo del fin según criterios étnicos, también interpretaremos erróneamente los nombres de las tribus y los 144.000.
Por eso, la lección de hoy sobre el remanente de su descendencia y la siguiente lección sobre los 144.000 están inseparablemente unidas.
Antes de preguntar quiénes son los 144.000, debemos entender quién es Israel.
Antes de interpretar las doce tribus del Apocalipsis, debemos reconocer que la Biblia muestra una simiente, un olivo, una mujer y un pueblo.
Por eso, examina por ti mismo los pasajes bíblicos mencionados.
Compara Génesis, los Evangelios, las cartas de Pablo y el Apocalipsis entre sí. No te apoyes en un sistema teológico solo porque esté muy extendido.
Lo decisivo no es lo que sea popular.
Lo decisivo es lo que la Escritura enseña realmente.
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